Sejarah Muslim di Spanyol
Sejarah Muslim di Spanyol | Referensi terbaru di 2017 via web pedia123. Rekomendasi konten lengkap terbaik. - pedia123. Artikel ini di beri judul Sejarah Muslim di Spanyol. Konten ini untuk anda pembaca setia https://pedia123.blogspot.com/. Bagikan juga postingan Sejarah Muslim di Spanyol terbaru ini ke media kalian. Supaya blog seputar pedia123 dan website terkait serta kamu mendapat manfaat dari info ulasan pedia123 di 2017 ini. Langsung saja baca dan simak mengenai Sejarah Muslim di Spanyol di bawah ini dari situs web pedia123.
Dalam 711 Tariq ibn Zayyad, gubernur Tangier (N. Afrika), ia dipanggil ke Spanyol oleh Count Julian, untuk melawan para pendukung Visigoth raja Rodrigo. Tariq, menyeberangi selat dan mendarat di Gibraltar dengan 7000 orang. Selama seminggu pertempuran sengit, tentara Muslim di kepala umum berani ini, mengalahkan Rodrigo, Visigoth raja terakhir dari Semenanjung Iberia, pada Pertempuran Guadalete.
The Muslim menang bergerak maju. Toledo, Cordoba, Malaga, Sevilla dan Granada diambil. Sekitar tahun 713, hampir semua Spanyol berada di tangan Muslim.
Selama 40 tahun, umat Islam tidak memiliki pemerintahan yang kuat di Spanyol. Gubernur yang berbeda berhasil satu sama lain, sampai Abderrahman saya, yang dikenal sebagai "Elang dari Quraysy" berusia dua puluh tahun dan satunya yang selamat dari keluarga Umayyah, di tangan Abbasiyah, membuatnya ke Spanyol dan mendarat di Almuñecar pada tahun 755. Tahun berikutnya, Abderrahman memasuki menang dalam kota Córdoba dan mendirikan pemerintahan di sana. Acara ini akan mengubah jalannya sejarah Spanyol.
Dia didedikasikan untuk penyatuan semua masyarakat dan banyak proyek-proyek konstruksi yang dilakukan untuk kesejahteraan rakyat.Jembatan, pemandian umum, parit, dan masjid dibangun di semua tempat, menyoroti karya Masjid Cordoba.
Ia memerintah dan mengembangkan negara selama 32 tahun dan mendirikan sebuah dinasti yang luar biasa yang akan berlangsung 250 tahun dan dimungkinkan keajaiban di dunia peradaban Islam di Spanyol.
Pada kematiannya, hal itu akan terjadi emir terhormat dan putranya Hisyam, Alhakam Abderrahman I dan II. Selama ini banyak budak dan orang-orang kelas menengah menerima Islam karena mereka melihat bahwa agama ini mempromosikan pendidikan, persaudaraan, keadilan sosial dan toleransi beragama.
Dalam 912 Abderrahman III, dengan hanya dua puluh tahun, ia menjadi raja. Dikatakan bahwa dari semua raja yang memerintah Spanyol, tidak ada yang lebih besar dari dirinya.Dalam 930 semua Spanyol berada di bawah kontrol dan "khalifah percaya" diproklamirkan.Cordoba menjadi kota yang paling penting dari Barat. Ini memiliki 800.000 penduduk. Ada 700 masjid dan 300 pemandian umum dalam waktu ketika Eropa dianggap kamar mandi sebagai kebiasaan kafir. Jalan-jalan beraspal dan menyala, sebuah pembangunan yang kota-kota seperti London dan Paris tidak menikmati sampai setelah setidaknya tujuh abad.Ada 70 perpustakaan yang berisi setidaknya 400.000 eksemplar buku. Penguasa negara-negara tetangga datang ke Cordoba jika mereka membutuhkan dokter atau arsitek. Cordoba Universitas menarik siswa dari seluruh dunia. Karya terbesar seninya adalah kota Madinah Al-Zahra didedikasikan untuk istrinya. Abderrahman III memerintah selama 49 tahun dan meninggal di 961.
Sekitar tahun 1031, kekhalifahan itu padam dan Al-Andalus mulai memerintah anarki. Pecahnya Al-Andalus memberikan Kristen kesempatan untuk membuat terobosan ke domain kerajaan Muslim. Pada tahun 1085 jatuh kota Toledo, dan di 1119 Zaragoza, tapi akan di 1212 dalam Pertempuran berdarah Las Navas de Tolosa, di mana umat Islam akan dikalahkan dan kehilangan Cordoba (1236) dan Seville (1248).
Namun, Kerajaan Granada di masa pemerintahan Mohammad bin Yusuf bin Nasir akan berkembang selama tiga abad lebih. Pada saat ini istana indah dari Alhambra dibangun. Dan selama periode ini terlahir kembali tiga pikiran terang: filsuf Ibn Rusyd (1128-1198), mistik Ibn Arabi (1165-1240) dan sejarawan Ibnu Khaldun (1332-1406).
Granada Nasrid sultan menjadi korban persaingan dinasti dan 21 sultan memerintah dalam waktu singkat ini. Namun, meskipun ini, pertanian, ilmu pengetahuan dan sastra terus berkembang. Meskipun berbagai upaya invasi oleh raja-raja Kristen yang berbeda, perdamaian memerintah sampai akhirnya Muhammad Abu Abdullah menyerahkan XI pada tahun 1492 dengan Monarki Katolik.
Monarki Katolik menandatangani melanggar semua janji dalam Perjanjian Santa Fe di mana ia berjanji untuk melindungi hak-hak Muslim.Keras pada sejarah agama kita dapat menemukan insiden kejam dan memalukan seperti seperti ditemui pada masa pemerintahannya.Inkuisisi Spanyol memaksa Kristen untuk semua Muslim dan Yahudi yang tetap tinggal di Spanyol. Ratusan perpustakaan penuh naskah tak ternilai dan buku dibakar untuk menghapus semua jejak Islam. Diperkirakan bahwa lebih dari 3 juta Muslim dieksekusi dan mereka yang berhasil melarikan diri ke Afrika Utara yang menjadi Kristen secara paksa. Spanyol dalam sejarah tidak pernah lagi mencapai puncak yang dicapai selama era Muslim.
Sejarah Islam ketika ilmu pengetahuan dan pendidikan berkembang
Artikel ini berfokus pada periode sejarah Islam abad pertengahan ketika ilmu pengetahuan dan pembelajaran berkembang di apa yang beberapa sarjana telah disebut "The Golden Age of Islam." Karena salah satu highlights keyakinan utama dalam Islam adalah untuk menghargai mengejar pengetahuan, dan nilai ini telah memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan perusahaan ilmiah dalam peradaban Islam, Anda mungkin ingin memulai artikel ini dengan memeriksa topik ini lebih lanjut.
Dalam hal ini, salah satu penjelasan yang paling meyakinkan dari pernyataan, "Tuntutlah ilmu, bahkan di China" baru-baru ini diberikan oleh sejarawan James E. Lindsay, yang mencatat bahwa menekankan hubungan antara perjalanan dan Pendidikan dalam budaya Islam.Meskipun keasliannya sebagai hadits benar telah dipertanyakan, sudut pandang dari Lindsay masih berlaku, karena bagian pertama dari deklarasi, yaitu, pencarian pengetahuan, telah menekankan pada berbagai kesempatan dalam hadits-hadits lainnya lebih nyata oleh Nabi Suci Islam (Damai sejahtera Allah besertanya).
Bahkan, sarjana besar Persia abad pertengahan al-Tirmidzi dikumpulkan dalam bukunya Sunan Al-Tirmidzi bahwa Hazrat Anas (Allah senang dengan dia) menceritakan bahwa Nabi Muhammad (LPD) mengatakan: "Barangsiapa embarks mencari pengetahuan didedikasikan untuk jalan Allah sampai ia kembali dari misinya. "Perhatikan bagaimana dalam hadits ini juga menekankan hubungan dari perjalanan dengan mengejar pengetahuan. Lindsay menjelaskan bagaimana penekanan pada gerakan, terkait dengan mengejar pengetahuan sering dikaitkan dengan ibadah haji ke Mekah, dan menjadi aspek budaya dominan Islam abad pertengahan:
Keinginan untuk bepergian untuk belajar dengan guru sering disertai dengan kewajiban untuk melakukan ibadah haji ke Mekah setidaknya sekali dalam hidup jika seseorang mampu. Selain menjadi sarana bagi banyak orang untuk memenuhi salah satu dari lima rukun Islam, kafilah peziarah dari jauh seperti Spanyol, Afrika Barat, Asia Tengah, India dan bagian lain berfungsi universitas jalan informal terus menambah baru akademisi, dalam perjalanan mereka ke Mekah dan kembali.
Telah berpendapat bahwa upaya untuk melakukan perjalanan untuk mencari ilmu (Talab al-ilm) begitu dominan dalam budaya Islam abad pertengahan, keberadaan nya disediakan sejarawan dengan argumen yang kuat untuk belajar periode dinamis ini sejarah dari perspektif perbandingan, di mana persamaan dan perbedaan antara budaya dan tradisi dari berbagai negara dan bangsa dianalisis: Dalam hal ini, semua wilayah kerajaan Islam yang luas yang membentang dari al-Andalus (Spanyol ) dengan al-Hind (India).
Kemudian, dalam pembahasan berikut mengenai sejarah kegiatan ilmiah di hamparan luas tanah ini, kami akan menekankan hubungan penting antara wisata dan pendidikan. Hal ini karena banyak dari para ulama terkemuka periode ini menghabiskan sebagian besar hidupnya bepergian di seluruh kerajaan Islam, bergerak dari satu wilayah ke yang lain, dan memperoleh pengetahuan di mana pun mereka bepergian. Seiring dengan perjalanan umat Islam selama ibadah haji ke Mekah ada banyak faktor lain yang berkontribusi perjalanan meningkat melalui wilayah Islam, pertumbuhan perdagangan dan bisnis, terutama selama beberapa rute dan rute kafilah tanah dan transportasi maritim. Bersama-sama, upaya ini dalam menggeser melalui lanskap bervariasi dan budaya yang membentuk apa yang sekarang dikenal sebagai penyebaran peradaban Islam, mengambil keuntungan dari kekayaan yang tak tertandingi dari pendapat yang berbeda, kepekaan dan sumber daya.
Sifat internasional ilmu selama hari-hari awal Islam
Para peneliti telah mendalilkan bahwa kekayaan ini dalam keragaman (dan dukungan luas dan toleransi), adalah penyebab utama peningkatan pesat dalam belajar dan kemajuan yang mencirikan enam abad kekuasaan Islam. Ini juga telah menuduh bahwa setidaknya sebagian dari sifat abadi kegiatan ilmiah selama ini mungkin memiliki sesuatu untuk dilakukan dengan penekanan Islam pada kesatuan alam, yang memungkinkan penghuninya untuk menyerap pesan yang sama unit berbagai tradisi, termasuk orang-orang Yunani, Kasdim, Persia, India dan Cina.
Lainnya, termasuk hadiah Nobel Abdus Salam percaya bahwa, pada tingkat praktis, kenaikan terus ilmu selama era ini memiliki banyak hubungannya dengan sponsor dari kegiatan ilmiah oleh para pejabat tinggi di berbagai pemotongan kelas dinasti tanah milik domain.Mungkin semua faktor ini memainkan peran. AI Sabra mencatat misalnya bahwa meskipun keluarga non-Muslim Hunayn dan Thabit Baghdad selama kekhalifahan Abbasiyah menerjemahkan banyak karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab, "pekerjaannya sebagai penerjemah positif murah hati didukung (bukan hanya ditoleransi) oleh kelas penguasa Muslim - yang pengadilan yang sama kekhalifahan dan yang erat terkait dengan itu. "
Apa pun alasannya, periode ini ditandai dengan kemajuan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi yang berhasil ilmuwan, filsuf dan baik Muslim dan non-Muslim di seluruh pemikir kerajaan Islam. Perlu dicatat di sini bahwa banyak dari orang-orang ini adalah Muslim, Kristen, Yahudi, dll, dalam hal budaya daripada agama per se. Banyak dari mereka yang hampir pertapa atau sangat religius, sementara yang lain adalah pengikut taat dari iman mereka. Dengan demikian, gagasan bahwa "Golden Age" kemajuan dalam peradaban Islam hanya hasil dari kepatuhan yang taat kepada iman menyesatkan. Sebaliknya, jika manfaat berasal dari sifat "Islam" peradaban di mana kemajuan ini dibuat, itu adalah bahwa berkembang transformasi mentalitas abad pertengahan terjadi karena toleransi, interkom, dan budaya terbuka kebebasan berekspresi dan berpendapat, yang mendorong pemerintahan Islam selama ini.
Kami akan menjelaskan dua individu yang terkenal dengan kebebasan tersebut, dan yang mengubah bidang filsafat dan kedokteran: Al-Kindi dan Ibnu Sina.
Pertama Muslim filsuf-ilmuwan, Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Kindi adalah suku Kindah di Saudi, dan menghabiskan masa mudanya di Kufah, di mana nenek moyang mereka telah menetap dan di mana ayahnya adalah gubernur. Bertingkat rHugh Kennedy mengatakan bahwa kemudian dipindahkan ke Baghdad, di mana ia dicintai dan dikagumi oleh pelanggan antara pengadilan Abbasiyah, dan Zimmerman negara yang diyakini disajikan kadang-kadang sebagai guru bagi putra khalifah Ahmad . Kennedy menulis tentang prestasi al-Kindi:
Meskipun tidak penerjemah seperti itu, adalah orang pertama yang menggunakan karya Aristoteles untuk menciptakan wacana filosofis Islam di Arab. Itu juga yang pertama untuk mengatasi masalah mendamaikan iman dan akal ... dan filsafat, menulis pada matematika, astronomi, musik dan obat-obatan, rumah sakit utama di Baghdad hari ini menyandang namanya .... Dari abad XII, banyak dari karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, biasanya di Spanyol, dan telah didistribusikan secara luas di universitas-universitas Eropa: beberapa tulisannya, pada kenyataannya, mereka bertahan hanya dalam versi Latin.
Yang penting, al-Kindi adalah pendukung kuat dari masyarakat pluralis dan seorang kritikus terkenal dari intoleransi agama. Namun, beberapa orang berkomentar bahwa ia percaya bahwa "meskipun elit tercerahkan bisa dibimbing oleh akal, massa yang kurang mampu hanya bisa dengan iman." Tidak seperti, atau meskipun pandangan ini, -Kindi adalah penentang aspek mistis alkimia (dan karena itu sebelum ilmuwan Inggris Robert Boyle, yang menulis skeptis Chymist (Skeptis Chemist). Lindberg al-Kindi menjelaskan sebagai "pemimpin dalam upaya untuk berkomunikasi pengetahuan Yunani ke Islam "yang, bagaimanapun, menantang teori Euclid optik dan visi dengan ide-ide mereka sendiri pada subjek.
Abu Ali al-Husain bin Abdullah bin al-Hasan bin Ali bin Sina lahir di Afshana, terletak dekat Bukhara di Uzbekistan hari ini. Dia adalah seorang anak ajaib, karena ia telah hafal Alquran pada usia 10 tahun, dan terkena obat sebagai profesi dan disiplin beberapa tahun kemudian. Pada usia enam belas, "untuk semua tujuan, ia menginstruksikan siswa sendiri." Setelah kematian ayahnya, Ibnu Sina bepergian secara luas, mencapai akhirnya ke beberapa kota di Persia, di mana ia menawarkan layanan medis kepada pola kaya.
Dalam sejarah terkenal ilmu di lima volume pada tahun 1927, Sarton disebut Ibnu Sina "ilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal dari semua ras, tempat dan waktu, Anda dapat mengatakan bahwa pemikirannya merupakan klimaks dari filsafat abad pertengahan. "Karya-Nya yang terbesar dipamerkan di fi'l nya Qanun al-Tibb (dikenal di Eropa sebagai Canon), pengetahuan medis teks monumental disusun dalam lima bagian. : Umum; Herbal medis dan obat lainnya, penyakit, dari kepala sampai kaki, tidak ada satu penyakit organ tertentu, dan senyawa obat. "Sebuah ensiklopedia besar obat (sekitar satu juta kata), klasifikasi semua pengetahuan kuno dan Muslim," al-Qanun Ibnu Sina akan tetap berpengaruh sebagai teks referensi medis di sekolah medis Eropa selama enam abad, dan mungkin referensi medis yang paling banyak digunakan.
Nasr mengatakan: [Ibnu Sina] memiliki banyak pengetahuan klinis, dan dikreditkan dengan deskripsi pertama dari beberapa obat dan penyakit seperti meningitis, yang dijelaskan dengan benar pertama kalinya. Tapi itu dirayakan terutama karena ketajaman mereka dan pemahaman mereka tentang prinsip-prinsip filosofis obat, di satu sisi, dan penguasaan pengobatan psikologis penyakit fisik, yaitu, "obat psikosomatik" seperti yang disebut hari ini lainnya.
Dalam ruang ini, adalah mustahil bahkan untuk memberikan gambaran yang merangkum enam abad kemajuan ilmiah di bawah pemerintahan Islam. Kami berharap bahwa sketsa biografis al-Kindi dan Ibnu Sina disajikan dalam artikel ini akan memberikan pembaca dengan beberapa ide tentang prestasi epik selama periode sejarah dunia.
The Muslim menang bergerak maju. Toledo, Cordoba, Malaga, Sevilla dan Granada diambil. Sekitar tahun 713, hampir semua Spanyol berada di tangan Muslim.
Selama 40 tahun, umat Islam tidak memiliki pemerintahan yang kuat di Spanyol. Gubernur yang berbeda berhasil satu sama lain, sampai Abderrahman saya, yang dikenal sebagai "Elang dari Quraysy" berusia dua puluh tahun dan satunya yang selamat dari keluarga Umayyah, di tangan Abbasiyah, membuatnya ke Spanyol dan mendarat di Almuñecar pada tahun 755. Tahun berikutnya, Abderrahman memasuki menang dalam kota Córdoba dan mendirikan pemerintahan di sana. Acara ini akan mengubah jalannya sejarah Spanyol.
Dia didedikasikan untuk penyatuan semua masyarakat dan banyak proyek-proyek konstruksi yang dilakukan untuk kesejahteraan rakyat.Jembatan, pemandian umum, parit, dan masjid dibangun di semua tempat, menyoroti karya Masjid Cordoba.
Ia memerintah dan mengembangkan negara selama 32 tahun dan mendirikan sebuah dinasti yang luar biasa yang akan berlangsung 250 tahun dan dimungkinkan keajaiban di dunia peradaban Islam di Spanyol.
Pada kematiannya, hal itu akan terjadi emir terhormat dan putranya Hisyam, Alhakam Abderrahman I dan II. Selama ini banyak budak dan orang-orang kelas menengah menerima Islam karena mereka melihat bahwa agama ini mempromosikan pendidikan, persaudaraan, keadilan sosial dan toleransi beragama.
Dalam 912 Abderrahman III, dengan hanya dua puluh tahun, ia menjadi raja. Dikatakan bahwa dari semua raja yang memerintah Spanyol, tidak ada yang lebih besar dari dirinya.Dalam 930 semua Spanyol berada di bawah kontrol dan "khalifah percaya" diproklamirkan.Cordoba menjadi kota yang paling penting dari Barat. Ini memiliki 800.000 penduduk. Ada 700 masjid dan 300 pemandian umum dalam waktu ketika Eropa dianggap kamar mandi sebagai kebiasaan kafir. Jalan-jalan beraspal dan menyala, sebuah pembangunan yang kota-kota seperti London dan Paris tidak menikmati sampai setelah setidaknya tujuh abad.Ada 70 perpustakaan yang berisi setidaknya 400.000 eksemplar buku. Penguasa negara-negara tetangga datang ke Cordoba jika mereka membutuhkan dokter atau arsitek. Cordoba Universitas menarik siswa dari seluruh dunia. Karya terbesar seninya adalah kota Madinah Al-Zahra didedikasikan untuk istrinya. Abderrahman III memerintah selama 49 tahun dan meninggal di 961.
Sekitar tahun 1031, kekhalifahan itu padam dan Al-Andalus mulai memerintah anarki. Pecahnya Al-Andalus memberikan Kristen kesempatan untuk membuat terobosan ke domain kerajaan Muslim. Pada tahun 1085 jatuh kota Toledo, dan di 1119 Zaragoza, tapi akan di 1212 dalam Pertempuran berdarah Las Navas de Tolosa, di mana umat Islam akan dikalahkan dan kehilangan Cordoba (1236) dan Seville (1248).
Namun, Kerajaan Granada di masa pemerintahan Mohammad bin Yusuf bin Nasir akan berkembang selama tiga abad lebih. Pada saat ini istana indah dari Alhambra dibangun. Dan selama periode ini terlahir kembali tiga pikiran terang: filsuf Ibn Rusyd (1128-1198), mistik Ibn Arabi (1165-1240) dan sejarawan Ibnu Khaldun (1332-1406).
Granada Nasrid sultan menjadi korban persaingan dinasti dan 21 sultan memerintah dalam waktu singkat ini. Namun, meskipun ini, pertanian, ilmu pengetahuan dan sastra terus berkembang. Meskipun berbagai upaya invasi oleh raja-raja Kristen yang berbeda, perdamaian memerintah sampai akhirnya Muhammad Abu Abdullah menyerahkan XI pada tahun 1492 dengan Monarki Katolik.
Monarki Katolik menandatangani melanggar semua janji dalam Perjanjian Santa Fe di mana ia berjanji untuk melindungi hak-hak Muslim.Keras pada sejarah agama kita dapat menemukan insiden kejam dan memalukan seperti seperti ditemui pada masa pemerintahannya.Inkuisisi Spanyol memaksa Kristen untuk semua Muslim dan Yahudi yang tetap tinggal di Spanyol. Ratusan perpustakaan penuh naskah tak ternilai dan buku dibakar untuk menghapus semua jejak Islam. Diperkirakan bahwa lebih dari 3 juta Muslim dieksekusi dan mereka yang berhasil melarikan diri ke Afrika Utara yang menjadi Kristen secara paksa. Spanyol dalam sejarah tidak pernah lagi mencapai puncak yang dicapai selama era Muslim.
Islam Golden Age
Sejarah Islam ketika ilmu pengetahuan dan pendidikan berkembang
Artikel ini berfokus pada periode sejarah Islam abad pertengahan ketika ilmu pengetahuan dan pembelajaran berkembang di apa yang beberapa sarjana telah disebut "The Golden Age of Islam." Karena salah satu highlights keyakinan utama dalam Islam adalah untuk menghargai mengejar pengetahuan, dan nilai ini telah memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan perusahaan ilmiah dalam peradaban Islam, Anda mungkin ingin memulai artikel ini dengan memeriksa topik ini lebih lanjut.
Dalam hal ini, salah satu penjelasan yang paling meyakinkan dari pernyataan, "Tuntutlah ilmu, bahkan di China" baru-baru ini diberikan oleh sejarawan James E. Lindsay, yang mencatat bahwa menekankan hubungan antara perjalanan dan Pendidikan dalam budaya Islam.Meskipun keasliannya sebagai hadits benar telah dipertanyakan, sudut pandang dari Lindsay masih berlaku, karena bagian pertama dari deklarasi, yaitu, pencarian pengetahuan, telah menekankan pada berbagai kesempatan dalam hadits-hadits lainnya lebih nyata oleh Nabi Suci Islam (Damai sejahtera Allah besertanya).
Bahkan, sarjana besar Persia abad pertengahan al-Tirmidzi dikumpulkan dalam bukunya Sunan Al-Tirmidzi bahwa Hazrat Anas (Allah senang dengan dia) menceritakan bahwa Nabi Muhammad (LPD) mengatakan: "Barangsiapa embarks mencari pengetahuan didedikasikan untuk jalan Allah sampai ia kembali dari misinya. "Perhatikan bagaimana dalam hadits ini juga menekankan hubungan dari perjalanan dengan mengejar pengetahuan. Lindsay menjelaskan bagaimana penekanan pada gerakan, terkait dengan mengejar pengetahuan sering dikaitkan dengan ibadah haji ke Mekah, dan menjadi aspek budaya dominan Islam abad pertengahan:
Keinginan untuk bepergian untuk belajar dengan guru sering disertai dengan kewajiban untuk melakukan ibadah haji ke Mekah setidaknya sekali dalam hidup jika seseorang mampu. Selain menjadi sarana bagi banyak orang untuk memenuhi salah satu dari lima rukun Islam, kafilah peziarah dari jauh seperti Spanyol, Afrika Barat, Asia Tengah, India dan bagian lain berfungsi universitas jalan informal terus menambah baru akademisi, dalam perjalanan mereka ke Mekah dan kembali.
Telah berpendapat bahwa upaya untuk melakukan perjalanan untuk mencari ilmu (Talab al-ilm) begitu dominan dalam budaya Islam abad pertengahan, keberadaan nya disediakan sejarawan dengan argumen yang kuat untuk belajar periode dinamis ini sejarah dari perspektif perbandingan, di mana persamaan dan perbedaan antara budaya dan tradisi dari berbagai negara dan bangsa dianalisis: Dalam hal ini, semua wilayah kerajaan Islam yang luas yang membentang dari al-Andalus (Spanyol ) dengan al-Hind (India).
Kemudian, dalam pembahasan berikut mengenai sejarah kegiatan ilmiah di hamparan luas tanah ini, kami akan menekankan hubungan penting antara wisata dan pendidikan. Hal ini karena banyak dari para ulama terkemuka periode ini menghabiskan sebagian besar hidupnya bepergian di seluruh kerajaan Islam, bergerak dari satu wilayah ke yang lain, dan memperoleh pengetahuan di mana pun mereka bepergian. Seiring dengan perjalanan umat Islam selama ibadah haji ke Mekah ada banyak faktor lain yang berkontribusi perjalanan meningkat melalui wilayah Islam, pertumbuhan perdagangan dan bisnis, terutama selama beberapa rute dan rute kafilah tanah dan transportasi maritim. Bersama-sama, upaya ini dalam menggeser melalui lanskap bervariasi dan budaya yang membentuk apa yang sekarang dikenal sebagai penyebaran peradaban Islam, mengambil keuntungan dari kekayaan yang tak tertandingi dari pendapat yang berbeda, kepekaan dan sumber daya.
Sifat internasional ilmu selama hari-hari awal Islam
Para peneliti telah mendalilkan bahwa kekayaan ini dalam keragaman (dan dukungan luas dan toleransi), adalah penyebab utama peningkatan pesat dalam belajar dan kemajuan yang mencirikan enam abad kekuasaan Islam. Ini juga telah menuduh bahwa setidaknya sebagian dari sifat abadi kegiatan ilmiah selama ini mungkin memiliki sesuatu untuk dilakukan dengan penekanan Islam pada kesatuan alam, yang memungkinkan penghuninya untuk menyerap pesan yang sama unit berbagai tradisi, termasuk orang-orang Yunani, Kasdim, Persia, India dan Cina.Lainnya, termasuk hadiah Nobel Abdus Salam percaya bahwa, pada tingkat praktis, kenaikan terus ilmu selama era ini memiliki banyak hubungannya dengan sponsor dari kegiatan ilmiah oleh para pejabat tinggi di berbagai pemotongan kelas dinasti tanah milik domain.Mungkin semua faktor ini memainkan peran. AI Sabra mencatat misalnya bahwa meskipun keluarga non-Muslim Hunayn dan Thabit Baghdad selama kekhalifahan Abbasiyah menerjemahkan banyak karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab, "pekerjaannya sebagai penerjemah positif murah hati didukung (bukan hanya ditoleransi) oleh kelas penguasa Muslim - yang pengadilan yang sama kekhalifahan dan yang erat terkait dengan itu. "
Apa pun alasannya, periode ini ditandai dengan kemajuan dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi yang berhasil ilmuwan, filsuf dan baik Muslim dan non-Muslim di seluruh pemikir kerajaan Islam. Perlu dicatat di sini bahwa banyak dari orang-orang ini adalah Muslim, Kristen, Yahudi, dll, dalam hal budaya daripada agama per se. Banyak dari mereka yang hampir pertapa atau sangat religius, sementara yang lain adalah pengikut taat dari iman mereka. Dengan demikian, gagasan bahwa "Golden Age" kemajuan dalam peradaban Islam hanya hasil dari kepatuhan yang taat kepada iman menyesatkan. Sebaliknya, jika manfaat berasal dari sifat "Islam" peradaban di mana kemajuan ini dibuat, itu adalah bahwa berkembang transformasi mentalitas abad pertengahan terjadi karena toleransi, interkom, dan budaya terbuka kebebasan berekspresi dan berpendapat, yang mendorong pemerintahan Islam selama ini.
Kami akan menjelaskan dua individu yang terkenal dengan kebebasan tersebut, dan yang mengubah bidang filsafat dan kedokteran: Al-Kindi dan Ibnu Sina.
al-Kindi
Advertisement
Meskipun tidak penerjemah seperti itu, adalah orang pertama yang menggunakan karya Aristoteles untuk menciptakan wacana filosofis Islam di Arab. Itu juga yang pertama untuk mengatasi masalah mendamaikan iman dan akal ... dan filsafat, menulis pada matematika, astronomi, musik dan obat-obatan, rumah sakit utama di Baghdad hari ini menyandang namanya .... Dari abad XII, banyak dari karya-karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, biasanya di Spanyol, dan telah didistribusikan secara luas di universitas-universitas Eropa: beberapa tulisannya, pada kenyataannya, mereka bertahan hanya dalam versi Latin.
Yang penting, al-Kindi adalah pendukung kuat dari masyarakat pluralis dan seorang kritikus terkenal dari intoleransi agama. Namun, beberapa orang berkomentar bahwa ia percaya bahwa "meskipun elit tercerahkan bisa dibimbing oleh akal, massa yang kurang mampu hanya bisa dengan iman." Tidak seperti, atau meskipun pandangan ini, -Kindi adalah penentang aspek mistis alkimia (dan karena itu sebelum ilmuwan Inggris Robert Boyle, yang menulis skeptis Chymist (Skeptis Chemist). Lindberg al-Kindi menjelaskan sebagai "pemimpin dalam upaya untuk berkomunikasi pengetahuan Yunani ke Islam "yang, bagaimanapun, menantang teori Euclid optik dan visi dengan ide-ide mereka sendiri pada subjek.
Ibnu Sina
Abu Ali al-Husain bin Abdullah bin al-Hasan bin Ali bin Sina lahir di Afshana, terletak dekat Bukhara di Uzbekistan hari ini. Dia adalah seorang anak ajaib, karena ia telah hafal Alquran pada usia 10 tahun, dan terkena obat sebagai profesi dan disiplin beberapa tahun kemudian. Pada usia enam belas, "untuk semua tujuan, ia menginstruksikan siswa sendiri." Setelah kematian ayahnya, Ibnu Sina bepergian secara luas, mencapai akhirnya ke beberapa kota di Persia, di mana ia menawarkan layanan medis kepada pola kaya.
Dalam sejarah terkenal ilmu di lima volume pada tahun 1927, Sarton disebut Ibnu Sina "ilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal dari semua ras, tempat dan waktu, Anda dapat mengatakan bahwa pemikirannya merupakan klimaks dari filsafat abad pertengahan. "Karya-Nya yang terbesar dipamerkan di fi'l nya Qanun al-Tibb (dikenal di Eropa sebagai Canon), pengetahuan medis teks monumental disusun dalam lima bagian. : Umum; Herbal medis dan obat lainnya, penyakit, dari kepala sampai kaki, tidak ada satu penyakit organ tertentu, dan senyawa obat. "Sebuah ensiklopedia besar obat (sekitar satu juta kata), klasifikasi semua pengetahuan kuno dan Muslim," al-Qanun Ibnu Sina akan tetap berpengaruh sebagai teks referensi medis di sekolah medis Eropa selama enam abad, dan mungkin referensi medis yang paling banyak digunakan.
Nasr mengatakan: [Ibnu Sina] memiliki banyak pengetahuan klinis, dan dikreditkan dengan deskripsi pertama dari beberapa obat dan penyakit seperti meningitis, yang dijelaskan dengan benar pertama kalinya. Tapi itu dirayakan terutama karena ketajaman mereka dan pemahaman mereka tentang prinsip-prinsip filosofis obat, di satu sisi, dan penguasaan pengobatan psikologis penyakit fisik, yaitu, "obat psikosomatik" seperti yang disebut hari ini lainnya.
