Biografi Lengkap Imam Al-Ghozali dan Riwayat Hidupnya
Biografi Lengkap Imam Al-Ghozali dan Riwayat Hidupnya | Referensi terbaru di 2017 via web pedia123. Rekomendasi konten lengkap terbaik. - pedia123. Artikel ini di beri judul Biografi Lengkap Imam Al-Ghozali dan Riwayat Hidupnya. Konten ini untuk anda pembaca setia https://pedia123.blogspot.com/. Bagikan juga postingan Biografi Lengkap Imam Al-Ghozali dan Riwayat Hidupnya terbaru ini ke media kalian. Supaya blog seputar pedia123 dan website terkait serta kamu mendapat manfaat dari info ulasan pedia123 di 2017 ini. Langsung saja baca dan simak mengenai Biografi Lengkap Imam Al-Ghozali dan Riwayat Hidupnya di bawah ini dari situs web pedia123.Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Tusi al-Ghazali, dalam bahasa Arab أبو حامد الغزالي, Latin sebagai Algazel (Ghazaleh,Iran, 1058 - Anda, Iran, 19 Desember dari 1111), teolog, ahli hukum, filsuf dan mistik asal Persia. Dia menulis Kebangkitan ilmu-ilmu agama (al-din Iḥyā''ulum) yang dianggap paling penting karya spiritualitas Islam dan merupakan yang paling banyak dibaca di dunia Islam setelah Al-Quran.
Indeks
• 1 Biografi Imam Al-Ghozali
Pada 1095 ia mengalami krisis pribadi yang mendalam yang membuatnya mengundurkan diri posisinya dan meninggalkan keluarganya, menjadi berkeliaran pertapa dan darwis kalangan sufi menghantui. Dia kemudian memulai perjalanan spiritual yang panjang dua tahun yang dihabiskan oleh Damaskus, Yerusalem, Hebron, Madinah dan Mekkah.
Dia kembali ke Anda di mana ia mengabdikan dirinya untuk menulis dan mengajar di sekolah Nizamiyah Nishapur. Dia meninggal pada 1111.
Dalam masa Algazel yang filsafat (filsafat) termasuk disiplin ilmu seperti fisika, matematika dan logika.
Setelah Algazel filsafat menurun di dunia Sunni dan kritiknya terhadap filsafat dipercepat penurunan. Hampir satu abad kemudian Averroes berusaha keras untuk melawan arus dengan Tahafut Algazel sanggahan dari buku-bukunya Tahafut al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherence) dan Fasl al-maqal (Perjanjian yang menentukan) upaya. Usahanya sia-sia dan filsafat secara bertahap diserap dalam tasawuf sebagai filsafat mistik. Dalam dunia Sunni ia bergabung logika Aristoteles ke dalam teologi. Dalam semua ini pengaruh al-Ghazali adalah signifikan.
Dia mengatakan bahwa argumen metafisik filsuf tidak dapat lulus uji akal dan menguji kebenaran terungkap tidak dapat diperoleh dengan alasan.
Banyak orientalis menyatakan bahwa salah satu alasan utama untuk penurunan ilmu di dunia Islam adalah serangan filsuf Al-Ghazali (ilmuwan, fisikawan, matematikawan, ahli logika) yang memuncak dalam bukunya al-Falasifah Tahafut (Inkonsistensi filsuf). Dia mengatakan bahwa para filsuf tidak dapat memberikan penjelasan yang rasional untuk pertanyaan metafisik dan karena itu dibatalkan berpikir kritis di dunia Islam.
Peran spiritual dalam Islam telah dibandingkan dengan St Agustinus dalam kekristenan dan memang membuat beberapa pengakuanseperti dia, dengan judul The penggajian kesalahan (al-Munqidh min al-Dalal). Hal ini dianggap salah satu teolog terbesar, filsuf dan mistikus Islam. Itu adalah sekolah Muslim Sunni Shafei dan cenderung asketis Sufi mistisisme, yang meninggalkan jejak yang mendalam yang kemudian diikuti oleh ulama terkenal dari Suhrawardi dan Abdul Qader Gilani.
Algazel menjabat sebagai pemancar dari karya-karya Aristoteles dan para komentator Muslimnya Avicenna dan Farabi. Meskipun mempelajari dalil-dalil rasionalis, ia menjadi yakin ketidakefektifan alasan atau pengetahuan sebagai alat komunikasi dengan Allah; Yang membuatnya mendalilkan mistik dan merangkul tasawuf selama bertahun-tahun.
Algazel adalah teolog yang mengilhami Almohades, tetapi tidak Murabitun, dan begitu, pada awal abad kedua belas, Almoravid Emir Ali ben Yusuf memerintahkan, disarankan oleh beberapa pengacara canon, bahwa karya-karya teolog al-Ghazali dibakar.
• Ihya al-Ulum al-Din yang menulis dalam bahasa Arab dan kemudian dirinya dirangkum dan diterjemahkan ke dalam bahasa Persia dengan judul Kimiya-ye-Sa'dat (The Alchemy of Happiness)
• Al-Basit pada doktrin Shafei
• Niat para filsuf.
• Tahafut al-filsuf (The Incoherence of the Philosophers atau penghancuran filsuf) yang sengit menyerang para filsuf pada umumnya dan Aristoteles, Plato dan Avicenna pada khususnya. Ia kemudian dibantah baris demi baris dengan Averroes dalam bukunya Tahafut al-Tahafut (Destruction of Destruction).
• Mustazhari yang membantah esoteris atau Batinis.
• Ihya 'Ulum al-Din atau Ihya'u Ulumiddin, Kebangkitan Ilmu Agama. Meliputi hukum Islam, teologi dan tasawuf. Memiliki 4 bagian: Kisah doa (Rub 'al-'ibadat) Standar hidup sehari-hari (Rub' al-'adatat) Cara untuk Perdition (Rub 'al-muhlikat) dan jalan menuju keselamatan (Rub 'al-munjiyat). Ini adalah buku Islam yang paling diucapkan setelah Al-Quran.
• Mi'yar al-ilm, ukuran pengetahuan.
• Mihakk al-nazar fi'l-Mantiq, The batu ujian bukti dalam logika.
• al-Iqtisad fi'l-'tiqad, setengah teologi The.
• Mizan al-amal, tindakan keseimbangan.
• al-Qistas al-mustaqim, keseimbangan yang tepat.
• Ihya '' Ulum al-Din Kebangkitan ilmu-ilmu agama.
• al-Risalah al-Qudsiyya, Surat Yerusalem.
• Mishkat al-Anwar, relung lampu.
• Mustafa al-min 'ilm al-ushul, Inti dari teori hukum Islam.
• al-Munqidh min al-Dalal, yang pon kesalahan. Otobiografi mana ia dipamerkan perjalanan spiritualnya). Dia mengatakan bahwa sejak kecil punya kebiasaan mencari realitas sejati hal. Dalam proses ini ia datang untuk meragukan indra dan akal sebagai sarana kesadaran sejati dan jatuh ke dalam keraguan yang mendalam. Dia meninggalkan dengan bantuan cahaya ilahi dan diperiksa ajaran teolog, filsuf dan sufi. Ini menyimpulkan bahwa hanya melalui pengetahuan sejati tasawuf tercapai. Untuk mencapai kebenaran hakiki harus meninggalkan dunia dan dikirim ke praktek mistis.
Referensi
• Asin y Palacios, Miguel, spiritualitas dan rasa Kristen Algazel Granada: Sekolah Arab, 1935, Pers dari Estanislao Studi Guru.
• Asin y Palacios, Miguel, Algazel: dogmatis, moral dan pertapa, Zaragoza, 1901, Tip. dan Lib. Koma Brothers.
• Asin y Palacios, Miguel, The Psychology of keyakinan Algazel, Majalah Aragon, 1902, 29 pp.
• Asin y Palacios, Miguel, Berarti kanan pada keyakinan: ringkasan teologi dogmatis al-Ghazali, Instituto de Valencia de Don Juan, 1929, 555 pp.
• Algazel, Confessions: error El Salvador. Pengantar dan catatan oleh Emilio Tornero. Madrid: Alianza Editorial 1989.
• Al-Ghazali, Piagam murid. Versi, penutup dan catatan Acevedo V. JJ Palma de Mallorca: Joseph J. de Olañeta 2006.
• Ramon Guerrero, Rafael, Al-Ghazali: A Defesa melakukan pulau Sunita di RH de Souza Pereira (organização): O pulau klasik. Perjalanan budaya uma, Sao Paulo: Editora Perspektif, 2007, hlm. 177-210.
Indeks
• 1 Biografi Imam Al-Ghozali
• 2 Pemikiran Imam Al-Ghozali
• 3 Karya-Karya Imam Al-Ghozali
• 4 Bibliografi Imam Al-Ghozali
• 5 Referensi Imam Al-Ghozali
• 6 Pranala luar Imam Al-Ghozali
Advertisement
Biografi Imam Al-Ghozali
Sunni Lahir di Gazala, sehingga julukannya, dibesarkan di sebuah keluarga dengan tradisi keingintahuan intelektual, sehingga ia dan saudaranya Ahmad yang dikhususkan untuk penelitian awal. Ini dibentuk di sekitar kota Gazala (Anda, Gorgan dan Nishapur)dalam tradisi Islam, Quran, Hadis, atau tradisi, Komentar, hukum Islam atau syariah dan ilmu tambahan: tata bahasa dan leksikografi. Juga ia memiliki kesempatan untuk belajar dengan teolog terkenal waktu: Al-Juvaini; tapi dia meninggal di 1086 danNizam al-Mulk, wazir Sultan Seljuk, tahu reputasi sudah besar sebagai seorang ulama, membawanya di bawah sayap-Nya dan di 1091 ia diangkat profesor di madrasah Nizamiyah Baghdad. Sebagai kepala intelektual masyarakat Islam dan maksimum Ortodoks Dr. ia berurusan dengan mengajar hukum Islam, membantah ajaran sesat dan menjawab pertanyaan dari semua segmen masyarakat.Pada 1095 ia mengalami krisis pribadi yang mendalam yang membuatnya mengundurkan diri posisinya dan meninggalkan keluarganya, menjadi berkeliaran pertapa dan darwis kalangan sufi menghantui. Dia kemudian memulai perjalanan spiritual yang panjang dua tahun yang dihabiskan oleh Damaskus, Yerusalem, Hebron, Madinah dan Mekkah.
Dia kembali ke Anda di mana ia mengabdikan dirinya untuk menulis dan mengajar di sekolah Nizamiyah Nishapur. Dia meninggal pada 1111.
Pemikiran Imam Al-Ghozali
Karya al-Ghazali memberikan dorongan abadi di esensialis terhadap Islam, merusak tradisi rasionalis yang ada sebelum dan menunjukkan hubungan intim antara praktek eksternal masyarakat dan asketisme unitive para mistikus.Dalam masa Algazel yang filsafat (filsafat) termasuk disiplin ilmu seperti fisika, matematika dan logika.
Setelah Algazel filsafat menurun di dunia Sunni dan kritiknya terhadap filsafat dipercepat penurunan. Hampir satu abad kemudian Averroes berusaha keras untuk melawan arus dengan Tahafut Algazel sanggahan dari buku-bukunya Tahafut al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherence) dan Fasl al-maqal (Perjanjian yang menentukan) upaya. Usahanya sia-sia dan filsafat secara bertahap diserap dalam tasawuf sebagai filsafat mistik. Dalam dunia Sunni ia bergabung logika Aristoteles ke dalam teologi. Dalam semua ini pengaruh al-Ghazali adalah signifikan.
Dia mengatakan bahwa argumen metafisik filsuf tidak dapat lulus uji akal dan menguji kebenaran terungkap tidak dapat diperoleh dengan alasan.
Banyak orientalis menyatakan bahwa salah satu alasan utama untuk penurunan ilmu di dunia Islam adalah serangan filsuf Al-Ghazali (ilmuwan, fisikawan, matematikawan, ahli logika) yang memuncak dalam bukunya al-Falasifah Tahafut (Inkonsistensi filsuf). Dia mengatakan bahwa para filsuf tidak dapat memberikan penjelasan yang rasional untuk pertanyaan metafisik dan karena itu dibatalkan berpikir kritis di dunia Islam.
Peran spiritual dalam Islam telah dibandingkan dengan St Agustinus dalam kekristenan dan memang membuat beberapa pengakuanseperti dia, dengan judul The penggajian kesalahan (al-Munqidh min al-Dalal). Hal ini dianggap salah satu teolog terbesar, filsuf dan mistikus Islam. Itu adalah sekolah Muslim Sunni Shafei dan cenderung asketis Sufi mistisisme, yang meninggalkan jejak yang mendalam yang kemudian diikuti oleh ulama terkenal dari Suhrawardi dan Abdul Qader Gilani.
Algazel menjabat sebagai pemancar dari karya-karya Aristoteles dan para komentator Muslimnya Avicenna dan Farabi. Meskipun mempelajari dalil-dalil rasionalis, ia menjadi yakin ketidakefektifan alasan atau pengetahuan sebagai alat komunikasi dengan Allah; Yang membuatnya mendalilkan mistik dan merangkul tasawuf selama bertahun-tahun.
Algazel adalah teolog yang mengilhami Almohades, tetapi tidak Murabitun, dan begitu, pada awal abad kedua belas, Almoravid Emir Ali ben Yusuf memerintahkan, disarankan oleh beberapa pengacara canon, bahwa karya-karya teolog al-Ghazali dibakar.
Karya Karya Imam Al-Ghozali
Karya Ghazali sangat berlimpah dan telah diperkirakan antara 70 dan 130 derajat, hampir semua filsafat dan agama. Yang paling penting adalah:• Ihya al-Ulum al-Din yang menulis dalam bahasa Arab dan kemudian dirinya dirangkum dan diterjemahkan ke dalam bahasa Persia dengan judul Kimiya-ye-Sa'dat (The Alchemy of Happiness)
• Al-Basit pada doktrin Shafei
• Niat para filsuf.
• Tahafut al-filsuf (The Incoherence of the Philosophers atau penghancuran filsuf) yang sengit menyerang para filsuf pada umumnya dan Aristoteles, Plato dan Avicenna pada khususnya. Ia kemudian dibantah baris demi baris dengan Averroes dalam bukunya Tahafut al-Tahafut (Destruction of Destruction).
• Mustazhari yang membantah esoteris atau Batinis.
• Ihya 'Ulum al-Din atau Ihya'u Ulumiddin, Kebangkitan Ilmu Agama. Meliputi hukum Islam, teologi dan tasawuf. Memiliki 4 bagian: Kisah doa (Rub 'al-'ibadat) Standar hidup sehari-hari (Rub' al-'adatat) Cara untuk Perdition (Rub 'al-muhlikat) dan jalan menuju keselamatan (Rub 'al-munjiyat). Ini adalah buku Islam yang paling diucapkan setelah Al-Quran.
• Mi'yar al-ilm, ukuran pengetahuan.
• Mihakk al-nazar fi'l-Mantiq, The batu ujian bukti dalam logika.
• al-Iqtisad fi'l-'tiqad, setengah teologi The.
• Mizan al-amal, tindakan keseimbangan.
• al-Qistas al-mustaqim, keseimbangan yang tepat.
• Ihya '' Ulum al-Din Kebangkitan ilmu-ilmu agama.
• al-Risalah al-Qudsiyya, Surat Yerusalem.
• Mishkat al-Anwar, relung lampu.
• Mustafa al-min 'ilm al-ushul, Inti dari teori hukum Islam.
• al-Munqidh min al-Dalal, yang pon kesalahan. Otobiografi mana ia dipamerkan perjalanan spiritualnya). Dia mengatakan bahwa sejak kecil punya kebiasaan mencari realitas sejati hal. Dalam proses ini ia datang untuk meragukan indra dan akal sebagai sarana kesadaran sejati dan jatuh ke dalam keraguan yang mendalam. Dia meninggalkan dengan bantuan cahaya ilahi dan diperiksa ajaran teolog, filsuf dan sufi. Ini menyimpulkan bahwa hanya melalui pengetahuan sejati tasawuf tercapai. Untuk mencapai kebenaran hakiki harus meninggalkan dunia dan dikirim ke praktek mistis.
Referensi
• Asin y Palacios, Miguel, spiritualitas dan rasa Kristen Algazel Granada: Sekolah Arab, 1935, Pers dari Estanislao Studi Guru.
• Asin y Palacios, Miguel, Algazel: dogmatis, moral dan pertapa, Zaragoza, 1901, Tip. dan Lib. Koma Brothers.
• Asin y Palacios, Miguel, The Psychology of keyakinan Algazel, Majalah Aragon, 1902, 29 pp.
• Asin y Palacios, Miguel, Berarti kanan pada keyakinan: ringkasan teologi dogmatis al-Ghazali, Instituto de Valencia de Don Juan, 1929, 555 pp.
• Algazel, Confessions: error El Salvador. Pengantar dan catatan oleh Emilio Tornero. Madrid: Alianza Editorial 1989.
• Al-Ghazali, Piagam murid. Versi, penutup dan catatan Acevedo V. JJ Palma de Mallorca: Joseph J. de Olañeta 2006.
• Ramon Guerrero, Rafael, Al-Ghazali: A Defesa melakukan pulau Sunita di RH de Souza Pereira (organização): O pulau klasik. Perjalanan budaya uma, Sao Paulo: Editora Perspektif, 2007, hlm. 177-210.
